「琥珀色のざれごと」から転載。
文中に引用されているのは町山智浩の「最も危険なアメリカ映画」の一節。
アイン・ランドの「肩をすくめたアトラス」（私はこの邦訳題名はあまり良くないと思っている。「Atlas shrugged」なら、「アトラスは肩をすくめた」とすべきではないか。つまり、「この地球を支えているのは知的巨人である俺たちエリートなのだ。俺たちが肩をすくめたら、その肩に載っているお前ら凡人どもはみな即死するのだぞ」という、エリートたちの傲慢な宣言なのである。あるいは、アトラス＝エリートたちを批判する凡人たちに対する答えが「アトラスは肩をすくめた」なのである。）については、アメリカで聖書に次いで売れた本だ、というのはたしか副島の本かブログで読んだ記憶がある。


（以下引用）ここに書かれている「エリート」の言葉は、ネトウヨに多く見られる言説である。

　また『摩天楼』（1949年）の項では、この映画の原作者アイン・ランドという作家のことが紹介されているのです。

　1957年、アイン・ランドは『水源』とほとんど同じテーマで、邦訳が二段組み1200ページを超える大作『肩をすくめるアトラス』を発表する。
　舞台は、社会正義的な福祉国家になった未来のアメリカ、「反競争法」なる法律で、市場経済が自由に行なわれなくなっている。公共の福祉に反する財産の独占は禁止され、雇用者は自由に労働者を解雇できない。経済的な発展は停滞している。
　主人公のジョン・ゴールドは、この平等社会でやる気を失くした知的エリートたちをコロラドの山中に集め、テレビをハイジャックして、知的エリートたちのストライキを宣言する。ここから邦訳で65ページも演説が続くが、内容は『水源』とだいたい同じ。
　——我々、知的エリートは諸君らに奉仕するのをもうやめる。我々、優れた者たちの恩恵を受けて暮らす「寄生虫」どもは生存競争という自然の法則に反している。世間の道徳は、他人のために自分を犠牲にすることを善としているが、それは怠惰な「たかり屋」たちが知的強者を搾取し利用するために作ったカルトである。本当の道徳、本当の善とは、自分の幸福を追求すること、すなわち「利己主義」である。だから、自尊心のある者は、この社会に協力することをやめて、我々の必要さを奴らに思い知らせるのだ——（町山さんの抄訳）
　ジョン・ゴールドの演説は『公共の福祉』の全否定だ。しかし、この本がアメリカで聖書に次ぐロングセラーになっているという事実は重要だ。先進国で唯一公的医療保険制度がないアメリカで、オバマが国民皆医療保険制度を実現しようとしたとき、ティー・・パーティという保守系運動が起こって、「貧乏人の保険料をどうして金持ちが負担しなければならないんだ」と反対したが、彼らの心にはジョン・ゴールドがいる。

　途中まで、「なんだか『と学会』で紹介される自費出版本みたいな内容だな」と思いながら読んでいたのですが、こんな狂った選民思想本が「聖書に次ぐロングセラー」になっているのか、アメリカって……
　自分たちが、「知的エリート側」にいると考えている人が、こんなに多いなんて。
　ちなみにこの『肩をすくめるアトラス』は2011年に映画化されたそうですが、日本では未公開です。まあ、そりゃそうか、と。

最近のNHKの番組ではこうした印象操作や論理の転倒が多いようで、まあ、安倍様のための放送局だから国民の頭を劣化させるのが目的なのだろう。
少し考えれば「えっ、その論理おかしいんじゃないの」と思うような発言でも、テレビ放送は聞き流している人が大半だから、この番組を見た人には「ネット依存は怖い」という「結論部分」しか残らない。それがマスコミに接する怖さである。
なお、テレビがネットに批判的なのは、ネットが現在の「表マスコミ（政権による国民支配の道具）」の仮想敵であるからだ。テレビがけっして言わないこともネットの中では言われるから、国民を洗脳するにはネットは現在のところは邪魔なのである。

（以下引用）

「ギャラリー酔いどれ」から転載。
いい記事である。
さて、来年の日本は、そして世界は「苦悩を抜けて歓喜に至る」、ことになるだろうか。


（以下引用）


◆https://news.infoseek.co.jp/article/businessjournal_504881/
Business Journal / 2018年12月16日
◎ベートーヴェン　『第九』に秘められた
“危険な　政治思想”


12月も　2週間が過ぎました。

年末の風物詩といえば、皆さんは何を思い浮かべられるでしょうか。

忘年会、クリスマス商戦、師走の大忙し、いろいろとありますが、

芸術文化を一手に担っているのは、『第九』です。

この12月の『第九』公演スケジュールをざっと調べてみたところ、

たとえば、東京のサントリーホールでは9回、

大阪のザ・シンフォニーホールでは6回も演奏されるようです。

日本にあるすべてのプロ・オーケストラが　12月には『第九』を、

一度のみならず、何度も何度も演奏する

といったほうがわかりやすいでしょうか。

『第九』という言葉は、今では俳句の季語にもなっていますが、

正式な名前は、

『ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン作曲、交響曲第9番ニ短調　作品番号125』

というそっけのない名前です。

これを、我々は『第九』と簡単に呼んでいるわけです。

ちなみに、「歓喜に寄す」とタイトルをつけたのは、後年の人々であり、

ベートーヴェン自身ではありませんでした。

しかし、「交響曲　第9番」というシンプルな名前だけでは、

ソリストや合唱団が　最終楽章から参加し、

今日でも破格な規模の交響曲とは想像しようがありません。

ちなみに、よく知られている「歓喜に寄す」や「合唱付き」との

タイトルをつけたのは後年の人々であり、

ベートーヴェン自身ではありませんでした。

ベートーヴェンは　交響曲第3番『英雄』、第6番『田園』等、

自分でタイトルをつけることがあったにもかかわらず、

『第九』のように、これまでの交響曲の枠を外れ

メッセージ性の強い作品にどうしてつけなかったのか、不思議に思います。



●ベートーヴェンが『第九』に　タイトルをつけなかった理由

僕は、ベートーヴェンはあえてタイトルをつけなかったのだと思います。

実は、『第九』には、強い政治的メッセージが含まれているどころか、

堂々と表現されており、それは一歩間違えれば、

初演当時のウィーンの政治体制の中では、危険思想と

捉えられかねなかったのです。

まずは、当時の社会情勢を考える必要があります。

18世紀までの王侯貴族社会体制に突然起こった、

1776年のアメリカの独立、そして、1789年のフランス革命は

大きな出来事でした。　双方ともに、一般民衆による

国家という共和制の樹立ではありますが、特にフランス革命では、

一般民衆が王侯貴族をギロチン台に送り、ついには皇帝ルイ16世まで

処刑してしまいました。

そして、その後の平民出身の　ナポレオン・ボナパルトの大活躍は、

ヨーロッパ諸国の　貴族社会を震撼させました。

　　
その後、1815年にナポレオンが完全に失脚し、

ヨーロッパ諸国の王侯貴族によるウイーン会議での議決により、

ヨーロッパでは君主制によるウィーン体制が始まるのです。

つまりは時計の針を戻したのです。

しかし時間の流れは止められず、その後、この体制も揺らぎ始めていくのです。

このように、ヨーロッパの貴族社会が　一般民衆の動向を恐れ、

自由主義・国民主義を弾圧していた時期でもある　1824年に

『第九』は初演されたのです。



●『第九』に　込められたメッセージ

さて、作曲家というのは、その作品の中に　“わかる人には　わかる”

ようなメッセージを入れ込むことがあります。

そんな話は、別の機会にゆっくりと紹介しますが、

特にベートーヴェンは、政治的なメッセージを入れることがよくある作曲家です。

それでも、音楽だけであれば意図を言葉で明文化しているわけではなく、

政治警察もその証拠を明解にはできないので、捕まえることもできません。

しかし、『第九』の大きな特徴は、最終楽章に

ソリスト歌手と合唱団が参加する点にあります。

つまり、言葉である　歌詞があるのです。

ここがベートーヴェンにとっては大きなリスクとなります。

『第九』の歌詞は、ドイツの思想家・シラーが　

アメリカ独立の前年、1785年に発表した「自由賛歌」が基になっています。

この時代の“自由”というのは、一般民衆が王侯貴族体制から解放されるという、

当時の国家体制にとっては危険な言葉であることを

まずは理解する必要があります。

実際に、フランス革命の前には、現フランス国歌である革命歌

「ラ・マルセイエーズ」のメロディーに乗せて、

シラーの「自由賛歌」が、ドイツの革命思想を持った学生たちに歌われていました。

そのため、シラーがそんな歌詞をそのまま出版したら、

ドイツでは危険思想として出版禁止となるのは当然として、

シラーの身も危うくなったかもしれません。

そんなこともあり、シラーは『歓喜に寄す』とタイトルを変え、

詩を改訂し、出版したという　“曰く付き”の作品　なのです。

この詩に当時15歳だったベートーヴェンが深く感動し、

終生これに音楽をつけたいと願い、

死の3年前になって作曲したのが　『第九』なのです。

当時の知識階級の人たちにとっては、シラーが意図する“歓喜”というのは、

すなわち“自由”の意味である　ことは明らかでした。

しかも、シラーが“自由”の代わりとして“歓喜”という言葉を選んだことも、

「自由とは、すなわち歓喜すべきこと　である」と理解されたのだと思います。

そんな政治的な詩を『第九』のなかで使用するのみならず、

ベートーヴェンはそれ以上にはっきりとした政治的メッセージを、

自身の作詞により加えています。

それは、最初に　バス歌手が歌う歌詞です。

「おお友よ、このような音ではない！

我々は　もっと心地よい

もっと歓喜に満ち溢れる歌を　歌おうではないか」

“このような音”とは、

「これまでの音（音楽）＝貴族社会」を意味します。

これを否定し、「歓喜＝自由」を謳歌しようではないか、

という意味が込められていると思いながら、僕は指揮をしてきました。

それからバス歌手は、シラーの詩を歌い出すのですが、最初が変わっています。

「歓喜！」と一言呼びかけると、合唱団が「歓喜！」と答えます。

まるで、デモのシュプレヒコールのようです。

もし、当時のウィーンの広場で同じことを叫んだら、

すぐに政治警察が飛んで来たに違いありません。

そして、もう一度同じ叫び合いをしてから、バス歌手はメロディーを歌い始め、

「歓喜よ、美しい神の炎よ！」と自由を賛美するのです。

ここだけ見ても、ベートーヴェンは確信的であることがわかります。

さて、初演は大成功を収め、観客は大騒ぎします。

自由・国民主義を抑圧してきた　悪名高きメッテルニヒ体制下でも、

もう群衆の勢いは止められなかったのだと思います。

そしてもちろん、ベートーヴェンの素晴らしい音楽が、

すべてを凌駕していたのは言うまでもありません。

残念ながら、音楽家としては致命的な難聴に侵されていたベートーヴェンには、

群衆の熱狂的な拍手の音も聞こえず、コンサートマスターに促され、

やっと客席を向いて、その大成功を知ったと伝えられていますが、

公共の場でもあるコンサート会場で、こんな大それた交響曲を発表したわけで、

民衆の反応を確かめるのに、少々の躊躇があったのかもしれません。

僕は、ベートーヴェン交響曲第9番の合唱稽古の際に、

必ず合唱団に話す曲中の歌詞があります。

それは「Alle Menschen werden Brüder（すべての人々が兄弟となる）」

という一節です。

シラーの1785年初稿では、「物乞いらは　君主らの　兄弟となる」という、

もっと切り込んだもので、

それこそベートーヴェンが青年時代に読んで感動した文だったのですが、

この“兄弟”というのは、“仲間”という意味です。

つまり、貴族であっても、平民であっても、物乞いであっても、みんな同じ。

国籍、年齢、性別、肌の色、宗教すべてを乗り越えて、

全世界の人たちが仲間になろうという、強いメッセージです。

これを年末に歌いあげる　日本という国は、なんと素晴らしいのだろうと、

僕は思います。

（文＝篠崎靖男／指揮者）

「混沌堂主人雑記」引用記事を転載。
プーチンの言葉はまさに、子供でも分かる理屈であり、これに対してどのような反論が可能なのか、ネトウヨ諸氏や安倍工作員諸氏やマスコミのネトウヨ系評論家に聞きたいものである。


（以下引用）



産めよ増やせよ大和撫子　より

上記文抜粋
・・・・・・・・・・
日本国民を間接的に教育するプーチン　　
、
領土問題を解決したくば

占領下にあることを早く解消しろとの

指示です。

無理なら領土問題は諦めろ、ということ。

戦争の結果なったことで、この問題をわざと残したのはアメリカです。

開始＞
プーチン氏　条約締結後の“米軍配備”懸念
ロシアのプーチン大統領は、日本との平和条約交渉をめぐって、「条約の締結後に何が行われるかわからなければ、決定的な判断は難しい」と話した。北方領土へのアメリカ軍配備がないか懸念を示したもの。

２０日、国内外のメディアを集めた記者会見で、プーチン大統領は沖縄のアメリカ軍基地を引き合いに出し、「知事や住民の反対があっても、沖縄ではアメリカ軍の基地が強化されている」と指摘した。その上で、こう述べた。

ロシア・プーチン大統領「米軍配備の決定に関して、日本にどの程度の主権があるか分からない。平和条約締結後に何が行われるかが分からないと、決定的な判断は非常に難しい」

平和条約の締結後に、北方領土の色丹島と歯舞群島を引き渡すにしても、そこにアメリカ軍が配備されないよう確約を改めて求めたもの。

また、プーチン大統領は、条約締結には意欲を見せた一方で、「いくつの島が返ってくるのか」との質問には答えなかった。
終わり＞


日本には国家主権がないじゃないか、占領下だろう、何を言っているのか、と言っているのです。

日本の政治家が言わねばならないことを外国の元首が言っている。情けない限りだ。

売国利権からの上りで生きているいまの政治家連中は交渉相手になるわけなかろうと。

この季節、インフルエンザのインフルエンサーが町にはたくさんいる。電車や駅や会社や学校や予備校やデパートやコンビニの中で咳やクシャミをしている迷惑な人々だ。家で寝ていろ！
なぜ、煙草が迷惑がられて、そういう連中が野放しなのか、理解しがたい。


（以下引用）

国家が主権を失う、というのはこういうことである。
不思議なのは、EU発足時に欧州各国がEU統合に賛成したことである。
昔習った日本史の教科書でも、欧州統合はいい事のように書かれていたが、果たしてどうだったのか。EU内の人間（主に労働力）や物品の移動が安価になったというのは、資本家たちが主に利益を得たのであって、各国の国民にとっては、国家が主権を奪われ、自分の国のことを自分たちで決めることができなくなっただけではないか。つまり、EU委員会（とでも言うのか）を背後から支配しさえすれば、欧州全体が容易に支配できるようになっただけではないか。


（以下引用）

【悲報】マクロン大統領「最低賃金上げるで」→EU「ダメです」

2018年12月18日

• 一般ニュース

「ネットゲリラ」記事の一部だが、民間経営の「社会不適応者厚生施設」がヤクザや元不良のシノギのネタになっている、という話である。警察も黙認どころか協力すらするらしい。

（以下引用）



何年も前から実態はバレてるんだけどなここ
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刺青入ってた人って旧寮長でしょ　バカ使って裏で暴力、３０分おきに点呼、だから逃げられないし、逃げたら反省部屋という窓一つないせまい部屋に何週間も押し込める
〔鍵はかけてないから監禁ではないらしいが〕地元の警察もなぜか協力的
22:05 - 2016年3月26日
懐かしいですね。隔離部屋というのがありましたね。脱走しても追いかけてくる。
今想像しただけでも怖いです...
南総警察もスタッフと通じてるから近くのコンビニの監視カメラも見れる、公衆電話も１週間分くらいの記録は確認可能、あざができるくらい殴られてもでもすぐには訴えられないからもみ消せる、電車も１時間に一回ほどで陸の孤島
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自宅から拉致の際、２，３人がかりで身分証も携帯もお金も没収、 仮に逃げるなら無賃乗車か五井まで１５キロ走るしかないが地元じゃないので大通りに沿うことになり見つかりやすい　親もすべて容認しているので共犯
（斎藤環に）
以前この伊藤学校の更生施設にいたことがあるものです。報復等を恐れて匿名になってしまいますが、何か伊藤学校についてご質問があればお伺いします。
10:42 - 2016年3月26日
そうですね。スタッフの中には入れ墨ある方もいました
そうですね。最初の日に荷物チェックされ金銭、携帯等通信機器は全て没収されます。
表向きな理由としては学校のルールだからと言われますが、実際は外部へ学校側の情報を漏らさせたくなかったり外部の友達に連絡をし脱走の手助け防止のためです。
金銭も脱走防止のためです。
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いえいえ。正直私も施設の生活で威圧や暴力等受けてきて自分が全部悪いんだと洗脳されていました。今はもう自由な身になっていますが正直トラウマになっていて人間不信みたいな感じになっています。時々フラッシュバックのようにその時の嫌な記憶が蘇ってきてます。

「学習性無力感」私もこれに陥ってなのかな。学校では暴力や威圧で支配され、脱走しても連れ戻され、またそこで恫喝脅され監禁状態にされる。居ても逃げても地獄でこれなら反抗せずに大人しくするしかないと学ぶしかない。一種の洗脳方法。

廣岡氏の言い分が出ているがまたこの人嘘を吐かれてますね。学校には暴力的な指導はないとか・・・いやいや、威圧やら暴力やらで支配してたじゃないですか。
受けた本人の心には一生の傷やトラウマが残るのに。話すほど嘘をつきますね。
考えられない。

確か、竹熊健太郎も同じことを指摘していたが、このフローチャートは分かりやすいので転載しておく。
「ネットゲリラ」所載のコメントのひとつである。
これで衆参選で自民党が勝つようなら、日本は滅びるしかないだろう。そういうアホの極みの国民なら、それで当然。まあ、不正選挙をやられたらどうしようもないが。


（以下引用）


①わざと複雑な消費増税システムを作る
↓
②さらに移民、水道民営化、富裕層優遇など加速
↓
③与党支持者からも不満が高まる
↓
④野党よりマシと言い続ける
↓
⑤2019/5　増税延期を発表
↓
⑥「あの複雑な税率にならなくてよかった」「やっぱり自民党だ、野党とは違う」
↓
⑦衆参同時選挙
↓
⑧自民党圧勝
↓
⑨移民は実施、富裕層優遇はますます加速

いくら騒いでもこうなります
お前らができることは、この流れを受け入れるか、皮肉を言うぐらいしかありません

私は他人の文章を読む時に、あまり深い検討を加えないで流し読みし、全体の要旨を先に捉えようとする癖がある。まあ、国語の試験などはそれでないと高得点は得られないからそういう癖がついたのだが、この癖の欠点は、細部の検討をすることがひどく苦手になることだ。内容の大筋が分かった論説文を繰り返し読むのは時間の無駄だからである。丁寧に読むのは文学的文章だけ、特に詩歌だけだ。短歌や俳句ならひとつの優れた作品を覚えればそれが一生の心の財産になるし、何度同じ作品を思い出しても飽きることがない。年齢が変われば、同じ作品の印象が変わることもある。

と言うのは前置きで、実は「谷間の百合」さんの新しい記事の中で、私が少し前に引用した或る文章への言及があって、私はこの部分はさほど気にも留めずに引用したなあ、と思ったのでこの文章を書き始めたのである。まあ、長い文章の引用などそうなりがちなものであるし、引用した個々の部分への賛成不賛成の濃淡があるのは当然だが、谷間の百合さんの指摘内容は興味深い（私は、謎というものはすべて興味深く思うのだが、残念ながら、謎そのものの存在に気づかないうっかり者なのである。探偵にはなれないようだ。）ので、考えてみたい。（最後に載せた「谷間の百合」さんの言葉から先に読んだほうが話が分かりやすい。）

「なぜエリートが移民に賛成するのか」というのがここでの「問題」である。
そして、「エリートは宗教的、文化的多様性に対する寛容というリベラルな価値観をもっているという前提」（つまり問題の解答）への疑問が提出されている。

私も、「エリート＝寛容」という等式は成り立たないと思う。まあ、歴史的に見てもそうであり、エリートとは社会の支配者の道具なのであって、庶民を搾取しその成果を支配者に捧げることで自らの地位を確保するものだ。被支配者に寛容であることは、自分の地位を失わせるのである。これは、会社の上層部を見ればよく分かる。下部労働者に寛容な管理職が出世する会社は無いだろう。それを社会全体に拡大すれば、「エリート＝寛容」の等式は成立しないと推定できる。マクロンも安倍（ふたりともただの道具である。）も不寛容の極みである。
では、エリートが移民に賛成する理由は何か、と言えば、これは明らかに「グローバリスト（私がよく言う「ユダ金」）の大方針がそれだから」だろう。リベラリズムなどというのは仮面でしかない。
資本主義社会維持のためには世界的な「安価な労働者の不足」が大問題で、それを補うためには先進国に移民を入れるしかない、という方針が先にあって、リベラリズム云々はそこにいろいろな理屈を付け足しているだけだ、と思われる。移民によって破壊される文化や社会など知ったことではない、というのが「カネしか頭にない」連中の考えなのである。むしろ、人種も文化もごちゃまぜになった世界のほうが支配には有利だ、と思っているのではないか。

先に、問題となっている「エリート（リベラリスト）」たちの主張から書いておく。


「移民は経済成長に必要だ」

「高齢化社会では移民を受け入れるしかない」

「移民は文化を多様で豊かなものとする」

「どっちにしても、グローバル化の時代では、移民の流入は止められないのだ」



（以下「谷間の百合」から引用）


それでもわたしには疑問というか分からないことがあります。
エリートは、宗教的、文化的多様性に対する寛容というリベラルな価値観をもっているという前提が分からないのです。
わたしの中でエリート=寛容という等式はあり得ません。
だから、なぜエリートが移民に賛成するのかという根本の問題が疑問として残るのです。
エリートが自分たちに不利なこと損になることに賛成するとは思えないからです。




「移民は経済成長に必要だ」

「高齢化社会では移民を受け入れるしかない」

「移民は文化を多様で豊かなものとする」

「どっちにしても、グローバル化の時代では、移民の流入は止められないのだ」

これらの主張はいずれも、日本の移民推進論者たちにも踏襲されている。もっとも、マレーが鮮やかに論証するように、どの主張も論拠を欠いている。
ところが欧州のエリートたちは、この主張のうちの1つが破綻すると、別の主張で置き換えつつ、移民の受け入れの正当化を続けてきたのである。