寝床で、起き抜けの朦朧思考を楽しんでいるうちに、前から何回かやっている「通俗道徳批判」問題の考察をきちんとやるべきだ、と考え、起き出して「通俗道徳」で検索して、下の記事の筆者の別記事を読むと、当然ながら「通俗道徳批判」肯定論で、私とは対立する（私は「通俗道徳」というレッテル自体が「道徳」を破壊するという、「通俗道徳批判」批判者である。）思想家だが、書いている内容は面白いので、その前の回（下の記事）を読むと、まさに現代社会が産む最大の問題を指摘しているように思えるので、とりあえず、その部分を、引用記事筆者の知的装飾部分は抜いて転載する。
ただ、問題の本当の問題点は通俗道徳にあるのではなく、どのような社会も或る程度固定されると階級社会になり、労働階級は「働く機械」とされる、ということだろう。その点（社会の階級性が問題だという点）では、読んだことはないが、マルクスの思想が正鵠を射ているのではないか。「通俗道徳批判」論は、はっきり言って問題の些末的部分を誇大化していると思う。

（以下引用）赤字化は筆者（徽宗）による強調。まさに日本でも欧米でも事情は同じだろう。

寝そべり主義は、加速していく経済発展や苛烈な競争社会に対する「大いなる拒絶」として現れた。それは一種のストライキ運動であり、中国の体制イデオロギーに対する抵抗でもある。

寝そべり主義はインターネットを中心に広まっていったが、あるとき『躺平主义者宣言（寝そべり主義者宣言）』なるパンフレットが現れ、中国各地で印刷されてばら撒かれ始めたという。晦渋で衒学的なアジテーションに満ちているそのパンフレットは、次のようなパッセージで始まっている。

「目の前で起きていることにうんざりして、首を横に振りながら吐き気を催している若者たちは、もうすでに寝そべっているのだ。彼らは険しい生活に打ちのめされてしまったと言うよりも、ただ生命の本能に従っているだけだと言った方がより正しいだろう。休息や睡眠、負傷、死に近い姿勢で、何もかもやり直したり、停滞させたりするのではなく、時間の秩序そのものを拒絶する状態に陥っているのだ」(2)。

これまで、中国の若者たちは常に模範的な生産機械だった。この機械はあらゆる軋轢を避けて動き、まるでそれ自体が空気のようだった、と著者は述べる。

ところが、突如として生産機械になることを拒否する人々が現れ始めたのだ。彼らが寝そべるだけで、それまで音ひとつ立てずに作動していた生産機械は停止し、社会なる工場を機能不全に追いやることが可能となるだろう。

寝そべり主義、それは高度資本主義が行き詰まった地点にぱっくりと開いた傷口に他ならない。

「この世界を九〇度傾けるだけで、人々は普段口にすることのできない真実を知ることとなる。すなわち、寝そべることが立ち上がることであり、立つことは這いつくばるということである」(3)。

「僕らが最後の世代なんで」

ふたつめの記事は、『クーリエ・ジャポン』に掲載された「「僕らが最後の世代なんで」─―子供を持たないと誓う中国の若者たちの主張」という二〇二三年二月一八日の記事。

二〇二三年一月、中国政府はこの国が「長期にわたる人口減少の時代」に突入したと発表した。社会の高齢化と労働人口の減少。中国は二〇一五年に一人っ子政策を廃止し、二〇二一年の段階で、夫婦一組につき子供を二人持つことを認めていた。

だが中国の出生率が上がることはなかった。なぜか。中国の出生率低下の主な原因は、子育て費用の増加と社会福祉の欠如にあると言われる。さらにコロナ禍で中国政府が行った強権的なロックダウンが人々の怒りを買い、そこでも「寝そべり主義」への共鳴を生み出した。

そんなさなか、コロナ感染者の隔離施設に行くことを拒む若い男性の動画がSNS上で拡散された。「おまえの罪が子供や孫の代まで影響するんだぞ」と警告する警察官に対して、その男性は冷静な口調で「僕らが最後の世代なんで。ご丁寧にどうも」と返したのだった。このフレーズはインターネットミーム化し、検閲で消されるまで「最後の世代」というハッシュタグがついた何百万ものコメントが書き込まれたという。

男性の「僕らが最後の世代なんで」という発言に対する共感の背後にあるのは、強権的な中国政府に対する苛立ちと、コロナ禍で醸成された悲観主義だ。

記事によれば、二〇二二年、一八〜二五歳の女性二万人以上（ほとんどが都会在住）を対象にインターネット上でおこなわれた調査では、回答者の三分の二が「あまり出産したくない」と思っていることが明らかになったという。中国の若者たちは今や、労働生産性だけでなく、種の再生産からも背をそむけているのだ。