前回の連絡で、次回掲載をエロ場面のある小説にすると書いたが、家族に読まれる可能性があるので、取りやめにする。何しろ、年頃の娘がいるので、父親の権威失墜になりかねない。もともと権威の無い父親だが、軽蔑までされたくはないので。
そこで、次回からしばらくは、以前に書いた随想の中から、シリーズ性のあるものを幾つかアップすることにする。
内容は、政治・社会・芸術などで、「メモ日記」のタイトルで書きとめていたものである。
創作小説については、一般に公表しても害の無いものを選んで、そのうち掲載することにする。

しばらく小説的な作品から離れていたので、次回からのシリーズは小説にする。例によって、雑談まじりの半エッセイ的小説だ。題を「風の中の鳥」と言う。
この作品の前に、西洋中世を舞台にした「少年マルス」「軍神マルス」という少年小説を書いて、少年小説らしい健全さを守るために性的描写をまったく入れなかった、その反動からか、ややエロ場面の多めの作品になったものだ。と言っても、事実描写が苦手な私のことだから、ただの「説明」によるエロであり、法律の条文における性的事件の説明と似たりよったりである。しかし、それでも真面目な青少年には刺激が強いかもしれないので、あらかじめ警告しておこう。と言って、また過度の期待をされても困る。もともとケストナーばりの少年小説を理想としている人間の書いた小説なのだから、せいぜいが、同じケストナーの「ファービアン」程度を想像してくれればよい。少し長い作品なので、明日あたりアップする。

次にアップするのは、マキャベリと尉繚子からの抜粋である。タイトルは「戦略と戦術の覚え書き」としてあるが、人生訓や組織論としても読める。もっとも、マキャベリの部分は純粋に戦場の話だから、応用はしにくいかもしれない。戦争に興味の無い人間は、その部分は読み飛ばして、後半だけ読めばよい。
尉繚子のこの考えは、組織論として、相等に優秀なものだと思う。よくビジネス書に引用される孫子などより、はるかに現実適応性があるはずだ。組織について考えたい人間なら、読んで損はないだろう。

次にアップするのは、数年前に、母親を毒殺しようとして逮捕された少女が自分のブログに書いてあった文章である。まるで萩原朔太郎の詩のような美感がある文章なので、保存してあったのをここで紹介する。
もちろん、この程度の文章を書いている青少年は無数にいるのかもしれないが、私から見たら、小中学校の教科書に載っている愚劣な詩の数倍も詩的美感があると感じる。その少女が社会に復帰した時には、ぜひ文学関係で名をあげて貰いたいものである。
せっかくいい頭脳を持っているのだから、母親を実験台にして毒物実験をやるような愚かしいことをせずに、いい子のふりをして大人になるのを待てばよかったのである。まあ、それが待てないのが青春というものかもしれないが。

タイトルとしてつけた「落ちる星とオーブンの兎」は、私・徽宗皇帝が便宜的につけたものであるので、いつでも修正する準備はある。

これまでにアップしたのが比較的思想系が多かったようなので、これからしばらく娯楽系の随想などをアップすることにしたい。最初は、私が一番好きなスポーツである野球の話だ。野球の歴史、特に大リーグの話に興味の無い人には無縁の話になるが、ここに書かれているアイデアそのものは、野球というビジネスにも関係があるので、読んで損は無いだろう。

「昇る太陽」は以上で終わりです。

私自身は秀吉という人物はそれほど好きなタイプではありませんが、彼の人生そのものは実に見事だと思います。作品中にも書いた通り、人間の人生の可能性を見せてくれた、良い指標として、語り継ぐ値打ちのある人生でしょう。

創作小説とは言っても、秀吉の人生をダイジェストしただけなので、小説と言うのもはばかられる作品ですが、まあ、生きる上での何かのヒントにでもなればいいかと思います。というのは、（私自身の人生とは無関係に）、秀吉の人生そのものが何かを語っているからです。

次回から数回に分割して、創作小説「昇る太陽」をアップします。これは豊臣秀吉の一生をダイジェストした小説で、その中で一種の人生原理を考察した「論文的・エッセイ的」小説です。「業家の兄弟」と同様の私好みのダイジェスト小説ですが、忙しい現代人にはこうしたダイジェスト版もいいのではないかということで。
文体が一部司馬遼太郎風であるのは、パロディやパスティーシュの意図ではなく、それが案外と書きやすかったからにすぎません。

以上で「革命者キリスト」は終わりである。
こういう宗教批判の論文はサイバー攻撃を受けるのが常であるから、このブログも炎上し、サイト閉鎖に追い込まれる可能性は高い。だから、この論文に興味があれば、早めにご自分のパソコンに保存しておいていただきたい。
ただし、この論文はキリスト教やユダヤ教自体の批判というよりは、それらの宗教を権力維持装置として利用する連中への批判であり、そうした宗教の利用に盲目な人々への批判なのである。
最初に書いた通り、宗教は人間に生きる希望を与える力がある。だが、同時に宗教によって庶民が大きな不利益を蒙ってきた歴史があるのである。
宗教、特に唯一神を想定することの不合理性については、この論文でも言及した中江兆民の「続一年有半」が、完璧に論破しているので、ぜひ一度はお読みいただきたい。

「業家の兄弟」はいかがだったでしょうか。ドストエフスキーの「ド」の匂いくらいは感じていただければ幸いです。
ただし、キリスト教に関しての考えは、ドストエフスキーを読んだ高校生の頃と現在の私は異なる部分があるので、次回からしばらくキリスト教についての私の考えをシリーズでアップします。
私自身は宗教には有益な部分と有害な部分があると思っています。古い宗教については、創始者の教えが年月が経つうちに変形され、権力に取り込まれていくのが宿命であり、新興宗教はその大半が教団自体の利益獲得手段になっているというのがその最大の害悪です。
有益な部分は、もちろん、人々に生きる希望を与えることが多いという点です。人は何かの希望無しで生きられるものではないので、宗教が仮に幻想であっても、それは有益な幻想でしょう。そういう意味では、文学の有益性と同じだと言えます。
ただし、文学は自らが虚構であると謙虚に認めているのに対し、宗教は自らの虚構性を認めることは絶対にしません。それは宗教の土台を破壊することですから。そしてその欺瞞から、宗教のあらゆる害悪も生じてくるのです。
では、「革命者キリスト」をお読みください。

次回からアップする「業家の兄弟」は、ドストエフスキーの長大な小説「カラマーゾフの兄弟」をわずか数十ページにダイジェストしようという乱暴な試みで、しかも舞台を明治時代の日本にするという乱暴ぶりです。黒岩涙香（こんな漢字だったかな？）ほどの才能の持ち主なら許されるでしょうが、こんな事をしていいのかしら、という気もしますが、書いたものは仕方がない。ドストエフスキーの「ド」の香りくらいはするかもしれません。あの長大さに恐れをなして、世界最高の小説をまるで読まないよりは、小学生が大学教授の授業をダイジェストしたような内容でも読む意味はあるかもしれません。では、どうぞ。